ولا فضل فيها للشّجاعة والنّدى * وصبر الفتى لولا لقاء شعوب " 1 " وغير المفسد ؛ كقوله [ من الطويل ] : وأعلم علم اليوم والأمس قبله " 2 " ( المساواة ) ( 2 / 70 ) المساواة نحو قوله تعالى : وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ " 3 " ، وقوله [ من الطويل ] : فإنّك كالّليل الذي هو مدركى * وإن خلت أنّ المنتأى عنك واسع " 4 " ( الإيجاز ) ( 2 / 71 ) والإيجاز ضربان : إيجاز القصر ، وهو : ما ليس بحذف نحو : وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ " 5 " ؛ فإنّ معناه كثير ، ولفظه يسير ، ولا حذف فيه ، وفضله على ما كان عندهم أوجز كلام في هذا المعنى ، وهو : " القتل أنفى للقتل " : بقلة حروف ما يناظره منه ، والنصّ على المطلوب " 6 " ، وما يفيده تنكير ( حياة ) من التعظيم ؛ لمنعه عمّا كانوا عليه من قتل جماعة بواحد ، أو النوعيّة الحاصلة للمقتول والقاتل بالارتداع ، واطّراده ، وخلوّه عن التكرار ، واستغنائه عن تقدير محذوف والمطابقة . ( 2 / 74 ) وإيجاز الحذف ، والمحذوف إمّا جزء جملة مضاف ؛ نحو قوله

--> ( 1 ) أورده محمد بن علي الجرجاني في الإشارات ص 143 ، وهو للمتنبى : شعوب : المنية . ( 2 ) أورده محمد بن علي الجرجاني في الإشارات ص 144 ، وهو لزهير من معلقته وعجزه : ولكنني عن علم ما في غد عمي . ( 3 ) فاطر : 43 . ( 4 ) أورده محمد بن علي الجرجاني في الإشارات ص 166 ، وهو للنابغة في النعمان . ( 5 ) البقرة : 179 . ( 6 ) وهو الحياة .